“这也是我汉人留了三百年的辫子，我生在南洋槟榔屿，是不留辫子的，跟随孙先生矢志抗清，等到辛亥年后，我才留着这根辫子，以示不忘祖宗之意。”
满清统治三百年，早已将汉家衣冠彻底摧毁，汉人甚至只能通过朝鲜，越南使臣才能了解前代所穿衣冠，一些怀念故国的老人则拿戏服作为入殓时所穿衣服，就连越南使臣穿着汉人衣冠都被无知愚昧的百姓取笑过。太平军起，也不知道汉家衣冠长什么样，于是用布缠头并留长发，清兵呼之长毛。后人则轻易的通过史料研究，文物考古等方式还原了汉人衣冠，这份能力在近代显然是不具备的。
张特立大概明白了辜鸿铭等国粹派立场，满清三百年的统治将汉人文化摧毁殆尽，正值西夷入侵，他们不像新一代激进派如钱玄同，刘半农等人直接呼吁废除汉字，鲁迅喊出了汉字不灭，中国必亡；瞿秋白曾说汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑。
他们试图保留中国的传统文化，可因满清的文化摧残，他们又找不到中国传统文化，于是转而向满清治下的文化靠近。正如辜鸿铭的辫子，这是一个复古的符号，辜鸿铭自然可以留中古的长发，可他要是留长发，会有人在意，会有人觉得这是一个保守派吗？
当此之时，中国最激烈的新旧两派之争是在留辫，不留辫上。既然新文化运动的激进派们选择去辫，那辜鸿铭自然选择留着辫子，以示自己的立场。
张特立振声：
“先生何不复我华夏衣冠，纶巾鹤氅，如琅琊诸葛氏一般风流倜傥，可是先生此刻是什么打扮呢？”
“学着征服者的样子，八字胡，满人的马褂，长袍，-蜈蚣扣，脑后还有一根金钱鼠尾辫，纵然孔孟复生，恐怕也要问问先生是哪里来的吧？”
“先生的复古，复的是我华夏的古，还是满人长白山的古？”
辜鸿铭同样振声反驳道：
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